風(fēng)土人情 清空篩選條件
旅游攻略 風(fēng)土人情
1. 梅山剪紙梅山剪紙是益陽地區(qū)極具特色的傳統(tǒng)手工藝之一,其歷史悠久,技藝精湛。剪紙作品多以生活場景、吉祥圖案為題材,通過細膩的線條和豐富的色彩展現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息和藝術(shù)魅力。梅山剪紙不僅是節(jié)日慶典的裝飾品,更是傳遞祝福與美好愿望的文化符號。2. 南縣地花鼓南縣地花鼓是一種集舞蹈、音樂、戲劇于一體的民間藝術(shù)形式,起源于明末清初,流傳于益陽市南縣及周邊地區(qū)。表演時,演員們手持彩扇或綢帶,身著鮮艷服飾,邊唱邊跳,內(nèi)容多反映農(nóng)村生活和愛情故事,具有極高的娛樂性和觀賞性,是當(dāng)?shù)孛癖娤矏鄣膫鹘y(tǒng)文化活動。3. 安化黑茶制作技藝安化黑茶是中國六大茶類之一,其獨特的制作工藝被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。安化黑茶…
517 2025-08-01
風(fēng)土人情
邵陽市人文特色:邵陽,是一座底蘊深厚的人文名城。邵陽文化底蘊深厚、底色濃郁,有北塔、寶慶府古城墻、魏源故居、蔡鍔故居等文化遺產(chǎn);有國家重點文物保護單位10處23個點,省級重點文物保護單位56處,館藏文物1萬多件;有14項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),30項省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是我省文化遺產(chǎn)重點保護地區(qū)。同時,民間文化、民間藝術(shù)、民間故事等風(fēng)格獨特,群眾文化活動豐富多彩,文藝精品力作層出不窮,文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展穩(wěn)中快進。邵陽人杰地靈,文化昌盛,源遠流長,以崀山、南山、云山等為亮點的山水文化,以洞口宗祠、灘頭年畫為特點的民族民俗文化,凝聚成獨有的湖湘文化,讓邵陽成為領(lǐng)時代之新的一方熱土。在這塊熱土上,宋代理…
517 2025-07-31
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浸潤著“水”的靈氣的地域文化 在歷史上,常德位處荊楚水鄉(xiāng)澤國之西洞庭湖畔,沅澧二水流經(jīng)全境,境內(nèi)河瀆縱橫,湖堰棋布。自古常德人便經(jīng)歷了水之利弊的考驗,在長期與水的博弈中,雖屢遭水患,但也能化水害為水利,使生靈繁衍不息。同時也磨煉了人的意志,增長了才干。從常德人那種堅韌不拔、機敏聰慧、樂觀曠達、勇于開拓的氣質(zhì)看,似乎水的諸多特性都滲透到了其稟性之中,構(gòu)成了獨特的水文化精神。比如從其克己利人的謙讓之心,就可想到“水善利萬物而不爭,處眾人之所惡”;從其以柔克剛的人生藝術(shù),就可想到水性至柔而利貫金石;從其做事鍥而不舍,自強不息的韌勁,就可想到水的“不舍晝夜,盈科而后進,放之四?!?;從其永不滿足于現(xiàn)狀…
454 2025-07-30
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相傳嘉山腳下有一姜姓老者,生有一女,取名孟姜。孟姜成人后,一日在屋后小池塘里洗澡,被逃長城役而路過此地的范喜郎偷窺。兩人一見傾心,私訂終身。不想新婚燕爾,范喜郎還是被官府抓走,押送邊關(guān)修筑長城。由于不堪重勞,范喜郎很快死去,并被填埋在長城之下。孟姜在家天天望夫歸來。過數(shù)年,孟姜決心親往長城尋覓,哭倒長城,獲夫骸骨,背負還鄉(xiāng),死于返鄉(xiāng)途中。鄉(xiāng)人感其事跡,修廟供奉不絕。據(jù)《孟姜山志》載:嘉山原名翠麓山,秦代以后稱孟姜山。明嘉靖年間,吏部尚書李如圭上書皇帝,嘉獎孟姜女貞烈,遂將孟姜山更名為嘉山。山上現(xiàn)存有貞烈祠、望夫巖、百步磴、相思竹、恨石、鏡石等與嘉山孟姜女傳說相關(guān)的古跡。以嘉山“孟姜女傳說為”基…
477 2025-07-30
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祁劇源于弋陽腔,是明初傳入祁陽后與地方藝術(shù)相融合,長期演變而逐漸形成的。據(jù)說明永樂年(1403—1424年),弋陽腔隨江西移民傳至祁陽,逐漸傳播,明朝成化年間(約公元1465年至1487年),弋陽諸腔與當(dāng)?shù)刎S富的民間藝術(shù)相結(jié)合,逐漸地方化,形成了祁陽一帶的高腔;明朝萬歷年間,昆山腔風(fēng)靡全國后,祁陽一帶的戲曲又吸收了昆腔和昆腔劇目;清康熙后,祁劇先后融匯徽調(diào)、漢調(diào)和秦腔而形成彈腔(南北路)。隨著聲腔的增多,祁劇劇目、表演藝術(shù)日益豐富,逐漸發(fā)展成為一個以彈腔為主的多聲腔劇種。到了清朝康熙、乾隆年間,社會太平,經(jīng)濟繁榮,人民安居樂業(yè),官場選伎征歌,民間酬神演戲,一時成為社會時尚。清末,江西、福建等地…
506 2025-07-28
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《盤王大歌》主要流傳在瑤族聚居地區(qū)。江華瑤族自治縣是保存《盤王大歌》最為豐富的地方。瑤族傳為盤王的后裔。歷史上,瑤族的遷徙極其頻繁。他們在遷徙過程中,爬山越嶺、漂洋過海,歷盡千辛萬苦。途中渡海時,遇到狂風(fēng)大浪,是遷徙中遇到的最大險情?,幟駸o計可施,只有求助于始祖盤王保佑,并許愿如祖先保佑渡過難關(guān),以后子孫萬代,將給盤王還愿,感謝恩德?,幟裨诖^拜祭了盤王,果然靈驗,狂風(fēng)惡浪頓息,瑤民平安抵達。從此,瑤民便信守許下的諾言,開始“還盤王愿”以示感謝?,幾遄怨啪图漓氡P王,晉代干寶的《搜神記》就有瑤族先民“用糝雜魚肉,叩槽而號,以祭盤王”的記載,但像“還盤王愿”這樣的大型祭祀活動,則始于“漂洋過?!敝?/p>
510 2025-07-28
風(fēng)土人情
湘繡是以湖南長沙為中心的刺繡工藝品的總稱。現(xiàn)代意義上的湘繡主要是在湖南民間刺繡工藝的基礎(chǔ)上融入古代宮廷繡,士大夫閨閣繡的技藝與某些形式,同時吸取了蘇繡和粵繡及其他繡種的精華而發(fā)展起來的刺繡工藝品。湘繡主要以蠶絲、純絲、硬緞、軟緞、透明紗和各種顏色的絲線、絨線繡制而成,其構(gòu)圖嚴謹、色彩鮮明,各種針法容于表現(xiàn)力,通過豐富的色線和千變?nèi)f化的針法,使繡出的人物、動物、山水、花鳥等具有特殊的藝術(shù)效果,無論平繡、織繡、網(wǎng)繡、結(jié)繡、打籽繡、剪絨繡、亂針繡等都充分發(fā)揮針法的表現(xiàn)力。注重精細入微地刻畫物象的外形和內(nèi)質(zhì)。湘繡強調(diào)寫實,質(zhì)樸而優(yōu)美,形象生動,結(jié)構(gòu)上虛實結(jié)合,巧妙地將中國傳統(tǒng)的繪畫、刺繡、詩詞、書法、…
645 2025-07-25
風(fēng)土人情
至今仍廣為流傳的戲劇有:昆劇、祁劇、京劇、越劇、花鼓戲、花燈戲、皮影戲及雜技等。其中尤以今年6月被聯(lián)合國教科文組織批準為“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的昆劇最負盛名,擁有全國六大昆劇院團之一的湖南省昆劇團。郴州傳統(tǒng)習(xí)俗極為豐富,計有安仁趕分社、瑤族起春節(jié)、瑤族團圓節(jié)、瑤族盤王節(jié)、伴嫁哭嫁及遍布農(nóng)村各地的趕圩場等。──安仁趕分社,始于宋朝,是為紀念炎帝神農(nóng)而流傳下來的民間盛會,屬全國獨有的民俗節(jié)日。每年農(nóng)歷春分節(jié)前后,四面八方的人們齊集安仁縣城,進行祭祀炎帝和中草藥材、谷種、農(nóng)具、農(nóng)副產(chǎn)品、竹木器等商品交易活動。趕分社期間,草藥市場上擺滿從全國各地甚至東南亞各國采集而來,涉及數(shù)百科近千…
560 2025-07-25
風(fēng)土人情
茅古斯是源于母系氏族社會向父系氏族社會過渡的土家原始劇種。演時全身纏茅草,頭著5根棕葉長辮。除女茅古斯(祖婆)外,每人攔腰扎一根草繩,前頭一端染成紅色,或纏上紅布,模擬“粗魯棒”(男性生殖器)。演唱“砍畬”、“篩灰”、“挖土”、“撒種”、“打獵”、“接媳婦’(土語:洛卡妮)等生產(chǎn)生活內(nèi)容,插以吆喝、對話和魯莽動作,是似歌似舞又似戲的古老戲劇。每年正月初三敬祖,村民們裝扮毛人表演先祖故事,故名。作為一種“驅(qū)穢辟邪,禳災(zāi)納吉”的崇祀和祭奠先人、傳承祖風(fēng)的盛典,存活于湘西境內(nèi)的擺手活動(土家族謂之“社巴日”)中,已有數(shù)千年的歷史。永定、桑植以及湘西等地至今仍保留著這種儀式劇。演員結(jié)草為服,有…
467 2025-05-16
風(fēng)土人情
作為張家界的傳統(tǒng)戲曲陽戲,一直以來在張家界的傳統(tǒng)文化中占有很大的比重,同時也在日常生活中最為常見的,就如果過元宵節(jié)或得大的活動,或是父老鄉(xiāng)親們在辦喜酒中都會請主演也表演,在張家界境內(nèi)為地方戲之首,尤以桑植、永定為主。桑植陽戲源于湘西北花鼓,以唱腔婉轉(zhuǎn)悠揚、音樂氣氛熱烈見長。1935年,由永順劉朗軒陽戲團來洪家關(guān)演出并傳入。40年代中期,當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳賀星樓、韋潤吾、谷彩芹等,延聘永順縣石堤西陽戲藝人張雅吾為師,收徒22人,辦起陽戲班,帶徒授藝,走村串寨演出。谷志壯、劉芳豹、蕭安來等,為該戲班藝人之佼佼者。桑植陽戲除在洪家關(guān)鄉(xiāng)流傳外,還有打鼓泉、汩湖等鄉(xiāng)。永定陽戲亦深受本地人及省內(nèi)外戲劇觀眾的歡…
1195 2025-05-16